Olam Ha'Assiah

           Hiérarchie : Hommes
           Élément : Terre
           Couleur : rouge

           Sphère d'influence : TiPHEReT, NeTsaH, HOD, MaLKuT, YeSOD
                                 

           Macrocosme : le monde matériel
           Microcosme : le corps


Olam haAssIaH signifie "le Monde de l'Action".

Nous pourrions également dire qu'il s'agit du Monde (du Plan) du "Faire" : ASiaH (Âyin-Shin-Hé) se traduit littéralement par le verbe Faire (agir, travailler). Nous trouvons aussi comme synonymes : former, créer, produire.

Nous sommes bien ici-Bas dans le monde du Créé, par opposition au Monde de la Création ; sur le plan où les éléments "prennent forme, s'élèvent, résistent et se dégradent".

YeSOD en est le Centre et MalKuT la Périphérie :

MalKut, qui est la Terre accompagnée de son satellite naturel, est le réceptacle de toutes les influences de l'Arbre inversé. Elle incarne le stade ultime de la forme, dense et palpable, incapable d'exister plus concrètement. elle est toutes choses animées et inanimées qui nous entourent. C'est le Royaume des formes imaginées (dont les esquisses finales se situent en YeSOD) enfin réalisée. Elle est aussi le lieu de la vacuité de toute chose, le seuil où l'on "rend l'âme".

La Hiérarchie (en devenir) correspondante est l'Homme (ADaM : "fait en terre rouge") dont le plus grand défi consiste sûrement de pouvoir maîtriser un jour la myriade d'énergies et d'influences qui s'agitent dans son Royaume.

Le Olam Ha'Assiah est le dernier maillon de l'Arbre, le lieu où les formes imaginées se concrétisent, deviennent tangibles. Le Plan qui le précède dans la chaîne de création est le Olam haYetsirah, le Monde du Potier, le Monde Astral où tout est en potentiel. Pour que ces formes se réalisent, il manque une dernière étape : celle du Faire, de l'Action... l'Homme en est la Hiérarchie en devenir...

"Faire" que l'on pourrait entendre "Fer" - le métal associé à la Planète Mars. Or, dans notre recherche, nous plaçons cet Astre au centre de l'Arbre séphirothique, en Tipheret - centre du Olam haYetsirah. Ce faisant, nous mettons au centre la notion d'Expression ainsi que celle de la Présence...

Finalement, 5 Astres composent le Olam Ha'Assiah dans notre système qui associe les Planètes aux Séphiroth selon une logique propre. Apparaissent alors les 4 planètes telluriques de notre système solaire tournant autour du Soleil...

Magie !

Olam ha'Briah

 
           Hiérarchie : Archanges
           Élément : Air
           Couleur : bleu

           Sphère d'influence : KeTeR, HoKMaH, BINaH,
                                         HeSeD, GeBOURaH, TiPHEReT

           Macrocosme : le monde spirituel
           Microcosme : l'Intellect


Olam haBRIAH signifie "le Monde de la Création".

Pour être plus exact il s'agit ici d'une création sans cause, à partir de "rien". Comment imaginer construire une maison sans matériaux ? une musique sans sons ? C'est là un mystère. Rappelons que "rien" en hébreu est AIN, premier Nom divin, et qu'en permutant ses lettres nous obtenons ANI : l'Être.

Ainsi, puisque rien ne précède la Création, puisque celle-ci ne suit les paramètres d'aucune loi éternelle, nous pouvons en déduire qu'elle découle d'une libre-volonté - celle qui caractérise Olam haAtsilouth par ailleurs...

L'existence n'étant issue d'aucune loi, d'aucune logique ou modèle quelconque, ce qui existe n'est rien d'autre que l'expression de la libre-volonté de son Créateur, qui n'est limité par aucune forme ou nature autres que celles qu'Il s'impose à Lui-même. Les systèmes et les lois que nous observons ont cette forme tout simplement parce que le Créateur a librement décidé qu'ils aient cette forme.

Forme - à ce niveau les archétypes du Monde de l’Émanation prennent forme. Le Monde de la Création est le plan des grandes images archétypales (archées : principes) considérées comme distinctes des archétypes eux-mêmes, qui sont au-delà de la forme et de l'image. Il ne s'agit pas cependant des images extrêmement nombreuses du plan astral, activées par les émotions du plan matériel, mais bien des "Idées" platoniciennes, ces "formes" non visibles, modèles de toute chose ici-bas.

Parmi ces Concepts, l'un deux est primordial et découle de la Scission primordiale des polarités, il s'agit du Temps (et donc de l'espace). A partir de DaÂT, la porte du Temps, l'Existence peut avoir 'lieu'...

Au niveau microcosmique, il s'agit de notre Intellect, de notre capacité à penser, à abstraire. A notre niveau, notons qu'à partir d'une pensée nous pouvons également manifester, concrétiser quelque chose.

Olam ha'Atsilouth

          Hiérarchie : Faces
          Élément : Feu
          Couleur : blanc

          Sphère d'influence : KeTeR, HoKMaH, BINaH, DaÂT

          Macrocosme : le monde divin
          Microcosme : la volonté




Olam ha'ATsILOUT signifie  "le Monde de l’Émanation".

Que signifie le verbe "émaner" ? Dans son sens courant, il s'agit de "provenir de quelqu'un (ou quelque chose) comme par un rayonnement". Dans son sens plus complexe, c'est "se dégager par particules impondérables d'un corps dont la substance n'en est ni diminuée, ni altérée".

La racine trilitère ATsL signifie quant à elle "éloigner" et "abstraire".

En Qabale, le Monde de l’Émanation est effectivement le plus "éloigné" de notre plan d'existence. C'est le plan le plus immatériel auquel l'Homme puisse avoir accès. Tout y est hors du Temps et rien n'y est séparé. C'est le lieu du tout indivisible, de l'ensemble des potentialités, la racine des Mondes.

C'est le monde des archétypes authentiques résidant dans l'esprit divin. Pour l'esprit humain les percevant à partir du monde matériel, le monde divin est le monde des abstractions pures, de la dissociation complète d'avec toute forme.

A partir de KeTeR, tout n'est que le reflet de ces archétypes.

Si la conscience arrive à s'élever à ces "hauteurs", elle ne pourra en rendre compte que par des images. Ézéchiel par exemple décrit le début de son expérience mystique par ces termes : "Je regardais et voici, il vint du septentrion un vent impétueux, une grosse nuée et une gerbe de feu qui répandait de tous côtés une lumière éclatante, au centre de laquelle brillait comme de l'airain poli, sortant du milieu du feu." Il est obligé pour décrire son expérience d'utiliser des choses connues par ses interlocuteurs, mais il précisera bien à chaque fois : "c'est comme..."